阿毘曇毘婆沙論

者意故。或有說者，滅定有心。彼作是說：無有

無色眾生、無心之定。如尊者佛陀提婆作如

是說：若滅定無心者，不應說有從彼定起者，

是名為死，不名為定。為止如是說者意故。亦

現離無所有處欲，非想非非想處心次第起

彼定現在前。是故尊者和須蜜作如是說：云

何滅定？答曰：離無所有處欲，作休息想心，令

心心數法滅。以是事故，根犍度作如是說：

入滅定時，為滅幾根？答曰：七，謂意根、捨根、信

等五根。何繫心心數法滅？答曰：無色界繫。

總而言之，是無色界繫。而是非想非非想處

心心數法滅，從滅定起時，幾根現在前？答

曰：或七或八。有漏心七，無漏心八。若從彼

定起心，是非想非非想處心起七根現在前，

謂意根、捨根、信等五根。若是無所有處心，起

八根現在前，上所說七、知根知已根。若一現

在前，何繫心心數法現在前？答曰：有漏心是

無色界繫，無漏心是不繫。若出定心是非想

非非想處者，是無色界繫心心數法現在前。

若出定心是無所有處者，起不繫心心數法

現在前。以是事故，明滅定無心。所以者何？入

定時說滅，出定時不說滅，出定時說現在前

不說滅。以是事故，而作此論。

問曰：滅定體性是何？答曰：是心不相應行陰。

界者，在無色界。地者，在非想非非想處地，非

下地。問曰：何故下地無滅定？答曰：非其田

器，乃至廣說。復次彼定無心心斷起現在前，

非想非非想處隨順斷心。問曰：云何非想非

非想處隨順斷心？答曰：若欲入彼定者，欲界