阿毘曇毘婆沙論

定得無色界報。尊者和須蜜說曰：無想定、滅

定有何差別？答曰：一是無想定，二是滅定。

復次界亦差別，無想定是色界繫，滅定是無

色界繫。餘廣說如上。復次凡夫人入無想定

得無想果，聖人入滅定得非想非非想處果。

復次凡夫人入無想定得色界繫報，學人入

滅定得無色界繫報，無學人入滅定得餘

依。無想定、滅定，是謂差別。問曰：何故佛經說

八解脫，二解脫說身作證耶？答曰：八解脫盡

應說身作證。如《大因緣經》說：八解脫身作證

得成就。問曰：何故一經說八解脫身作證，多

經說二解脫身作證耶？答曰：此二解脫，多有

所作、多用功而得故。復次以名義勝故。八解

脫中何者最勝？此二解脫。復次此二解脫俱

在界邊，淨解脫在色界邊，滅受想解脫在無

色界邊。復次此二解脫俱在地邊，淨解脫在

第四禪地邊，滅受想解脫在非想非非想地

邊。復次淨解脫盡四大造色而立，滅受想解

脫盡心心數法而立故。復次淨解脫取色淨

相而不生煩惱，是故佛說身作證得成就；滅

受想解脫無心，在身不在心，以身力起現在

前，不以心力，是故佛說身作證得成就。復次

經說八解脫身作證者，皆以此二解脫故。得

成就者，得成就有多處說，或說色陰少分是

得成就，或說善五陰、或說善四陰、或說心不

相應行陰少分、或說滅盡涅槃。說色陰少分

得成就者，如偈說：

「汝於勝慧法，得成就於戒，

一切皆賢善，廣有諸珍寶。」