阿毘曇毘婆沙論

性非業故。非法應爾力。所以者何？無色界無

世界成壞故。問曰：何故欲色界起此定現在

前，非無色界耶？答曰：命根依二事存，謂依色、

依心。此定無心，心斷故起現在前。欲色界中

起此定時，心雖斷，命根依色而存。無色界無

色，依心故命存。若無色界起此定者，心斷命

則斷，是名為死，不名為定。

問曰：若起此定已，於此定退，命終為生空處、

識處、無所有處不？答曰：不生。所以者何？其所

應生，若能起此定處、若能受報處。色界中

雖不受此定報，能起此定。非想非非想處雖

不能起此定，而受此定報處。空處、識處、無所

有處，不能起此定亦不能受此定報。復有說

者，生彼處，但不名身證，不名俱解脫。評曰：

應作是說：不生。

問曰：住彼定為經幾時？答曰：欲界中以摶

食持諸根四大，欲界雖入定時不令身有患，

出定時則有患，是故欲界少時入定，不得久

住過於七日。何以知之？曾聞有一僧伽藍，有

一比丘得滅定。食時著衣，詣食堂中。其日彼

打揵椎晚，彼比丘精勤而作是念：我何故

空過此時，不觀未來何時當打揵椎？即立誓

願，入於滅定，乃至打揵椎當起。時彼僧伽藍

有事難起，時諸比丘皆捨僧伽藍去。經於三

月，難事乃解，時諸比丘還集會而打揵椎。時

彼比丘起定即死。後有一乞食比丘獲得滅

定。以日初分，著衣持鉢，欲詣村乞食。時天大

雨，彼作是念：若入村者，壞我衣色。若不往

者，何故空過此時，不觀未來？即立願入定，乃