阿毘曇毘婆沙論

問曰：此定不能斷結，何故說名心法解脫？答

曰：此說須臾斷有緣法令不行名解脫，而此

定不能斷結。復有說者，若法想微細，為其作

因，微微作次第，不與此法俱而成就是解脫。

問曰：此為說何義？答曰：或有說者，此中說

定。若作是說，此中說定者想微細，為其作

一因，謂相似因。與微微作一因，謂相似因微

細，亦作次第緣。若作是說，此中說定，若法

想微細為其作因、微微為其作次第者，不應

說不俱。所以者何？彼人起定現在前故。應說

成就。所以者何？彼人成就定故。復有說者，此

中說出定心。若作是說，此中說出定心者，想

微細為其作一因謂相似因，微細亦作次第

緣。若作是說，此中說出定心者，若法想微細

為其作因，微微作次第，應說不俱。所以者

何？入定時不起出定心現在前故。應說成

就。所以者何？彼人成就出定心故。以是事故，

知彼人本得出定心。復有說者，此中說入定

心。若作是說，此中說入定心者，想與定作一

因謂相似因，微細與定作一因謂相似因亦

作次第緣。若作是說，此中說入定心者，應

作是說，想微細與定作因，定與微細作次第，

應說不俱。所以者何？在定時不起入定心現

在前。應說成就。所以者何？在定時成就入定

心故。問曰：此中何者是想？何者是微細？何者

是微微？答曰：或有說者，空處、識處是想，無所

有處是微細，非想非非想處是微微。復有說

者，空處、識處、無所有處是想，非想非非想處

是微細，若心心數次第入定者是微微。復有