華嚴經探玄記

前則便自在得普賢德。是故若准此普賢地

前而取地上，其地上行相甚深甚深，非如

此說，此即下〈普賢行品〉是也。若准此三乘證

地行相而取地前，其地前行甚極麁淺，不

同前說，即是《瑜伽．菩薩地》內十二住中初二

是也。問：何故不齊？謂一乘地前有普賢德，

一乘地上亦有普賢行，如〈普賢行品〉說。三乘

地上德如此品說，三乘地前行文中何不

說？答：此經宗明一乘故，是故一乘行廣，論

三乘位略辨也。又釋：以一乘十地甚深，故

通攝三乘等總為十地，仍以六相陀羅尼

門融顯無盡，成普賢十地自在之義。地前

則未能如是，但直顯普賢，故不同地上

也。三宗趣者，亦二：先明會宗，謂約人有

化主及助化，各有體相用，並通性起及修

生可知。約法有生了因果及差別平等二

種因果，亦是修生本有因果，亦有教事及義

理。體相用準前可知，但通性起為異，餘義

準知。二品宗者，此品約總正以十地證行

為宗，別說有十義：一約本，唯是果海不可

說性。二約所證，是離垢真如。三約智，謂根

本後得等三智。四約斷，謂離二障種現。五約

所修，初地修願行、二地戒行、三禪行、四道品

行、五諦行、六緣生行、七菩提分行、八淨土

行、九說法行、十受位行。六約修成，有四行，

謂初地信樂行、二戒行、三定行、四已上總

是慧行；慧行中四五六是二乘慧，七地已

去是菩薩慧。七約位有二位，謂證位、阿含

位，是十地之位故也。八約寄乘法，謂初二