華嚴經探玄記

方便，謂諸緣起巧相集成，如六相方便等。今

此當於集成方便，故云此善巧等也。下

九句別中分二者，謂自他二力，以諸緣起

法皆有因緣親疎二力成故。他力中二：一如

來神力、二智明加故，經中二句顯之也。自力

中分四者，以因中有四義故，一有力能作

義、二無力不作義、三具二義故能引眾生、

四泯二相故稱理成德。又釋：此四漸次釋

疑。疑云：何故得加？以有因力故。若是有

力，何須復加？以因不作故。若是不作，應無

用？以由無作方堪益物。若逐機益物，應

失自體？以身淨圓滿故。又釋：初二自利，一

教行、二證行，又一相、二體；次一利他；後一

二利滿故成德。成德中三義內，一當位顯

益、後二寄對辨勝。初因位窮終，故云菩薩

盡。位滿成益，故云有二利益，謂法身真理唯

是無分別智正證依止，非是染心意等所取，

故云也。《楞伽》云「取相名識，不取名智。」理智

合成依止義，故云法身智身。十地終心受

佛職相，故云受佛位故，如法雲地受位分

說。在因位中有此益相，此位不改因，故云

現報利益。謂一切佛放益一切智光，入此

菩薩頂，故云於一切佛得受記。受記即是受

位也。二轉此因位至成果之處，故云後報

利益。此是十地菩薩攝報果處，便於此處

成報身佛。理實剛藏猶未成，此當必成，故

結德在身。如下佛盡，亦同此辨。摩醯，此云

大。首羅，此云自在。智處有四義：一以下三

禪慧多定少令智不勝，四無色中定多慧