華嚴經探玄記

異。就教三者，初至起分是其由序，以起發

正說故；二本分已去是其正宗，於中雖後

有廣有略，同說地法，判為正宗；三地利益

分下辨法力感益，判為流通。二就證三者，

初一序分判為由序。二三昧分是證正宗，因

入此定正顯實證故，《地論》云「此三昧是法

體」也。三流通之義，釋有二類：一以己之德

流被信地說為流通。若從此義，加分已去

皆是流通，以說自所得令信行地菩薩證

入地故。二顯法利益流及末代，若從此義，

即地利益分方是流通。今據前義說也。或為

四者，於正說內自分為二：先是法說顯地、

後影像分寄喻彰地，教證准前，故為四也。

或為五者，并後結證偈頌，怗前為五。或為

六者，隨行以分，初至起分是起化之由為

生物信、二本分中略說地法歎其殊勝起

眾樂欲、三請分之中彰地出言令生正解、

四說分中廣明修相令物起行、五影像分

中寄喻顯德、六地利益分中明德成證實

感化斯現，故《地論》云「以得法力大地動」等。或

為七者，從初至請即為六分，說分通十總

為第七。或為八者，分後地利益分異前，故

有八也。或九者，分影像分為第八、利益分

為第九。或十者，增其偈頌。此十次第，有其

三義：一就化相通為起說、二就化意通為

顯證、三隨宗要證教雙辨。初起說者，如來

將說，先記時處現相集眾發起所說，以之

為序。由序既興將為眾說，時金剛藏默入

三昧顯己自證能為眾說，又為受加故。次