華嚴經探玄記

無邊。又為眾生機感萬差，佛為說法有祕

密顯了諸乘差別，前後相違極無限齊，故

云佛化眾生所說法門種種也，此明外化無

邊。於此二處，自己不知而能信受，故云信

故也。以為第一妙者，以此所信為第一，為

微妙，尊所信也。心無疑難者，顯難信處而能

信也。後偈辨證堅，論中何者心地，問所證

法。云何無我智，問能證智。「隨心」下答所證法。

隨心所受三界中報者，明五根身也。又隨

心所行一切境者，明六塵境也。如此內外

根境皆是心識所依，故名心地也。「無我智者」

下答能證智。通而論之，內外法中皆具二無

我；寄別言之，於內身得我空、於外境得

法空。經中離計我者，約內報明我空也；

及離心所行地者，約外境明法空也。如是

菩薩者，具此二堅方乃堪聞，則顯此法只

是難聞，非是不可聞。「寂滅」下一偈辨第三喻

難說聞中，作二門釋：一隨經、二會論經。

中畫空者，如虛空不可彩色所畫，此寂滅

智非名句所詮。如執疾風者，如疾風不可

執捉，此無流智非音聲能說，故云說甚難

也。二會論顯意中亦二：先顯意、後釋文。顯

意云何？此中二喻事有三重：一太空喻，以

所依平等果分；二畫風喻，以能詮言說之教；

三畫風住處喻，以所說十地因分。然此三義

有其四句：一如空雖平等，約風畫遊履，非

無住處。雖有住處，以空為體，故離相難

見。此則約風畫而不無、就太空而不有，

然此不無即是不有，故難說難見也，此約十