華嚴經探玄記

加行地，他不動故。九無礙力說法成就利

他行，故名善慧地。此亦二義：一得四十無

礙辯，名無礙力，此釋慧；二巧說益生，名

說法成利他等，此釋善。此義如下文當辨。

十得大法身具足自在，故名法雲地。此亦二

義：一為法器之身，名曰法身。然能普周法

界，故名為大。能受諸佛雲雨說法，名具足

自在。二為出法之身，名曰法身。普遍一切，

名之為大。能降注法雨滅塵生善，故云自

在，下釋名分中具廣分釋，故名法雲地。此十

地得名，有四對：一約法喻者，或唯就法立

名，如歡喜等；或唯約喻，如焰地；或法喻合

目，如法雲地。二約體用者，如歡喜、善慧，約

體立名；所餘就用為目。三約無他自義者，

如離垢、不動約無他立名，所餘約自義為

稱。四約當位相形者，如難勝、遠行相形為

號，所餘約當位立名。四「是十地」下結名歎

勝可知。第三「我不見」下彰地要勝，釋顯諸

佛同說所由。於中二：初我不見等者，明盡十

方虛空法界諸佛世界，無有一世界不說如

是十地法門。是知若有不說此法之處，

彼非佛土。二「何以故」下釋成。先徵嘖云：諸

佛差別，何故同說此十地耶？釋中有四句：

初最上妙道是其證行，以是諸佛同所證入，

離此更無，是故同歎；二最上明淨是阿含行，

以是諸佛同所修行，離此亦無，是故同說；

三「所謂分別」下顯前阿含行相差別；四「是事

不思」下顯前證行玄妙難測。上來三段總

本分竟。第六請分中作四門：一釋名者，重