華嚴經探玄記

平等甚難得故，故云得出世間智也。」二對

前四地能隨世間難故。下論言「又現世間

最難得故，故云方便善巧也。」即下五地中

十平等心及諦觀等是初義也，慈悲利生及

五明處等是後義也。此二相違，難以相到，

於此地中能令相到，故以為難，故云能度

難度。度猶到也。後諸地亦有此義，何獨此

耶？釋：以初得在此，是故得名。六般若波羅

蜜有間大智現前，故名現前地。此有二義：一

對後彰劣，謂證空實慧名為般若，七地已

上念念常現，今此未能，故名有間。二對前

顯勝，即前般若名為大智，此智現故名為

現前。此地就後義立名，若前義應名有間

地。七善修無相行功用究竟，能過世間二乘

出世間道，故名遠行地。此亦二義：一此位之

中善修行離有相，現無相行，故云善修無

相行，此釋行字也。二功用究竟等，釋遠也。

於中有三義：一有功用行位至窮滿最為

後邊，故云究竟。二望前三地隨有之行相

同世間，今此望彼已為懸遠，故云能過世

間也。三望四五六地修習道品諦觀緣起，

相同二乘出世間位，今此過彼，故云能過二

乘出世間道，故名遠行地。八報行純熟無相

無間，故云不動地。此亦二義：一報行純熟故

不為功用所動，以由修起名為報行成

熟。在此無功任運，成諸勝行，故云純熟。

下經釋名中，名無功用地善起先導也。無

相者，不為相所動也。無間者，以無相觀恒

現前故，不為煩惱所動也。下經釋名為