華嚴經探玄記

不思議佛法名出世間道品者，此是所得之

法。然有二釋：一約因，謂十地法體是出世間

無流之法，心言路絕名不思議，通生佛果

故名為道。下云大聖道者，是彼因故。十位

品類差別名品。又道是智品，是檀等行眷屬

也。二約果，謂佛果所得之法故名佛法。非

下位圖度名不思議，令地上菩薩分證此

法名出世道品。地智所遊曰道，分證未圓

名品。三明者，見智。得證者，《般若經》名悉知

悉見，《楞伽》中聖智、聖見、聖慧眼，及餘論眼智

明覺等，皆此類。創矚名見，委照名智。智照非

比故名為得，冥神契合故復名證。初二觀

解、後二行契，各初始後終可知。四欲宣者，論

云「說者於中分別者，於此能所證得法中以

言分折十位差別，明地行優劣、巧慧等異

故也。」五入者信樂。得證者，謂地前信樂遠有

入義，地上得證現成交入。通論入義，必從

彼至此，故具始終也。亦信始樂終，得始證

終。六智慧地者，謂十地智。如本分中說者，

謂此證理聖智，有生成住持佛果等用名

地。始從歡喜、終至法雲，本分中顯可知。此

上六義融合無礙，通教及義、通證及比、通

境及智、通人及法、通因及果，混通無礙總

為一團，名十地法。若展之於後，種種差別

皆悉於此總句中出，是故名此為根本入。

上來總釋顯本竟。自下第二依本開末，分

成九句：於中四位，謂願樂位、見位、修位、究

竟位。初四寄在地前願樂位，次一寄初地，

次三寄修位，後一明究竟位。問：此中正為