華嚴經探玄記

耨菩提」等，此文略也。亦可於阿耨等是此

終位不退，即是簡住異退。四簡新異舊，亦

是簡主異客。於中諸義並同前釋。二歎德

中二：先別、後「如是」下總，以菩薩功德不可

頓顯故先別歎，非別能盡故須總結。前中

亦二：先略、後廣，以菩薩德廣難以頓彰故

先略歎，非略能周故須廣顯。前中二：先明

自分行滿，謂菩薩二智證遊真俗名行處，

窮盡彼際因位成滿名悉自在；後勝進行，

謂佛慧入處是果位所得，圓智契如名為

入處，明此菩薩以勝進慧亦隨得入，故云

悉皆得入。前是自分，成在己位故云自在；

此是勝進仰成纔云得入。二「善能」下廣歎中

二：先十一句歎自分德、後「一切菩薩無作」

下八句歎勝進德。前中二：初五句明行修具

足、後六明德用圓備。前中二：初二句明利

他行，一正教輪；二神通輪等者，等取記心輪。

二「具足」下三句明自利行，一具願是起行心。

二正起行修，行通三際名一切世，各盡多

劫名一切劫，此是長時修也。然遍諸剎，故

云一切國，此是無餘修。又前是一切時，此是

一切處，常修者是無間修。三「具足菩薩」下明

修所成德，謂福智成滿故云具足也。二德

用圓備中二：初三歎利他勝能。一能饒益者，

總舉所作益相，謂令眾生修出離因。二能

到等者，明窮盡菩薩巧慧之際，顯到能化

智岸。三能令等者，明成所化益相。生死是苦

果、道是集因、涅槃是滅果。門是道因，以了因

能顯，故云門也。後三歎自利德。一行修殊