華嚴經探玄記

廣，謂大乘法界廣集大行。四釋高，謂無流白

法高出世表。又釋：初顯所如法界，謂論中

名勝，經名大、廣及高，皆是異名，無別體性。

此並顯法之體狀，釋法字也。一切法法爾

者，釋界字也。餘三釋能如法界之地智，一

正體智、二加行智、三後得智。又古德云：一證

道、二不住道、三助道。又釋：初一正證智、後

二是後得智。後得智中，一巧集大行以成

利他、二反緣觀內以成自利。此三皆悉稱

同真性，故云如法界也。四為因義，一為生

因，生菩提有為果；二為了因，了涅槃無為

果。又釋：此一真智有二功力，一為依因，以

依起應機報化用故；二為攝因，以攝用

歸真故。又初則應機示有虧盈、後則相續

盡窮未來際。又初則外起化用、後則內證

真性。又初則寂而常用、後則用而常寂。經中

略無常果因。五大悲益物普周生界，故云

遍覆亦名大也。次前善決定是前常果因，此

願者是此大善相導故，大善不住涅槃、常因

不住世間，故云世間涅槃非一向住也。六

上入佛境，故云不怯。文中三：初為一切佛

護者，標也。何以故者，徵嘖也。下釋。謂入三

世佛智地，故為之護也。此六中六相圓攝可

知。地體竟。第二地相中四：初寄問發起；二

舉數歎勝，謂此地法以能生成佛智住持

故，三世諸佛同證同說，是故今此亦同彼說；

三依數列名；四結名顯勝。就列名中，且

依《地論》略釋別名，餘論釋名及十障等義

並如下廣釋中辨，故論云「成就無上自利利