華嚴經探玄記

辨。四故言等，舉經帖也。生起後中，何故加

說此法者？生後所為，謂說此地法故也。復

云何加？生後加相，以文在後遠，是故不舉，

下文對顯。第二釋加所為中二十句文，依

二利分：初十共他自利、後十共自利他。以

二利行相融相攝，同在地中本後二智之處

具足，今以寄顯文義差別，故分二別。前中

論主作四門解釋：一總釋顯本、二依本開

末、三明會末歸本、四顯本末無礙。初中，總

論地法緣起，有六義：一一切菩薩是信行地

者，舉所被機，謂地前菩薩未證真如，但依

信心而起行故。無著《般若經論》中亦同

此名。問：若唯地前是所為者，何故下文解脫

月歎眾請中云「此眾有五種阿含淨、四種證

淨」？又下大眾請中為十力淨心，論釋云「未入

地者令得淨心，已入地者令得十力。」又約

下文轉生時益亦通外凡。據此等文，即通

外凡及地上，何局內凡迴向等位？答：有二釋。

一理實是通，誠如所說。但今論主就於教力

益強處釋。何者？謂地上菩薩設不得教亦能

自進，假教義微。外凡之人設令蒙教，未能

依教即令入地，教益亦弱。唯信行地得教

便進故、異外凡闕教不進故、異地上假

教義強故，偏就釋。無著論云「此位菩薩欲

入初地，先求教授教誡。」是此義也。二如初

地加行位既名信行地，即諸地之前俱加行

位皆名信行，以《攝論》中意言無分別觀通四

位，故知地上亦有也。如外凡遠位亦通收

彼，然據親入內位現證，故約此辨也。二