華嚴經探玄記

說十地法，何故乃說地前及佛果？答：為

顯十地前有起下之功、後有成上之義。又

釋：由十地證智，放阿含光，是故地前是此

十地阿含分攝。由此地智依果海成故，有

佛果上不思佛法，及下鳥跡所依空等，並是

其事。初中，初一約聞慧修善根，名攝一切。

二明思慧之始，簡擇道理。論中智方便者，

釋善分別也。道品，釋佛法也。三思慧之終

謂因思廣知。彼彼義，釋諸法。種種知，釋廣

知。四明修慧無疑立教可信，故云決定說，

謂修通二利。今據利他菩薩，化他即是自

成佛法，故入自利收。論中隨所思義，是上

思慧所思。名字具足，是聞慧所持，故決定說

也。上來顯信樂，自下辨得證。五見位智，謂

由地前加行位終，觀於唯識無境之義，依無

間定雙印於彼能所取空，彼增上力引起

識中本性無流，生起大智照遍滿法界，名

為初地入真見道。論中一切法平等智，釋無

分別智，謂於初地正證真如，無能所二相，

故云平等。《唯識論》中或云有智無境，以真

絕相故；或云雙泯，以境智相如故。今辨四

句皆得，可準知之。見道時中善淨者，釋善

淨不雜，謂離二我分別隨眠。此文善分別者，

是彼不雜之義，謂煩惱離故名分，使永斷名

善，此無間道中斷障之義。又釋：善淨不雜是

解脫道中證彼無為清淨之義，故云不雜。

此善分別者，是領證無為之義。又釋：無分別

是根本智，善分別是後得智，勝進道中起行

之義。六明修道位中地地別斷一無明，故