華嚴經探玄記

少智亦不勝，此第四禪定慧等故是故智勝，

故云智處。二此處五那含天是聖人所生處，

聖人智勝故云智處。三此處有十地菩薩攝

報果，彼菩薩攝十度行別成智度，故名彼

處以為智處。四此處成報身佛，得一切

智、一切種智，故名此處以為智處。此是世間

中最高勝處，於彼現成佛，故云世間高大之

身。後二寄對顯勝中，初一對下彰出。於彼

二乘無少分同，故云不同盡。又彼二乘見

有世間而超過故，於此世間超而不盡；見

有涅槃而可取證，於出世淨亦未得盡。

今菩薩皆盡彼際，故云不同盡。後一望上顯

同。謂於佛果窮盡彼際，故云佛盡，經略

此句。謂二力之中自力勝，故以多義顯上，

故云校量轉勝上上也。又釋：此佛盡理實，剛

藏猶未成就，何故此中辨耶？以為顯自力

辨勝，故此說耳。第二意加中二：初十句正明

意加、後十句釋偏加所以。何故就意加釋

者？以意加是本故。又前口加有自他二力，

今意加亦爾。初十明他力正加、後十明自

力堪加。初十句內，初句亦總亦別，餘九唯別。

問：意加與智，何故初句明色身勝餘九顯名

身勝？名身是語，此但身語，何關意業？答：此

有二義。一智慧勝故威儀亦勝，故舉色身

以彰。又欲觀其智，當觀其說，故舉名身以

表示耳。又汎論名身，亦通意業，如分五蘊

為名色，即四蘊名名等。二釋但彼諸佛所

與之智，略有二種：一與處眾無畏之智，顯

之於色身；二與說法無礙之智，彰之於語