華嚴經探玄記

重請，謂諸佛護念，令人易信，勿慮餘疑。

此名歎法請。其解脫月請義有餘，金剛藏違

請理盡，但為重法默待餘請，不即為說。初

對中二：先剛藏默住、二「爾時」下明因啟請。

前中二句，一初說地名已牒前起後、二默

不分別正待後請。論云「何故默然住者，問

也。謂前不請自說，今何故默住？」下對釋之。

通論默意，略有五種：一欲令大眾渴仰請

法；二為令諸佛同請，顯法尊重，增眾尊敬；

三為使諸佛加被聽者，於說能受；四欲令

諸佛教說，令物生信；五欲因默令請，顯地

法寂滅，離言絕相。今此論中唯就初二義釋，

可知。二就請中二：初明大眾生欲生疑、

後「時大菩薩」下明解脫月為眾正請。前中二

句，初明聞名欲義，對前說十地名已。二

「各作是念」下覩默生疑，對前默住，不復分別

於中何因何緣者，是疑怪之辭也。是金剛藏

說已默住者，便所疑事也。何因何緣通釋是

一，蓋是世人疑怪之常辭。於中分別，何因對

彼說者生疑，謂金剛藏不能說耶？何緣對

彼聽者生疑，謂我等大眾不堪聞耶？二明

解脫月正請中二：先舉解脫月領眾疑念、

二偈顯請辭。前中論云「何故解脫月先請

者？徵問記發向前大眾同疑。」何故解脫月

專輒獨請？下釋：以此是眾中上首故。汎是

眾首，皆須為眾作所應作。餘問即亂者，餘非

上首，非眾率伏，故成亂也，故別本云餘者

成亂。為調伏眾故，今顯解脫請，令眾調

伏。今為調眾不為亂眾，是故唯令解脫月