華嚴經探玄記

四釋差別，經中名分別。成不成釋清淨，以

離相故。三任放等者，次二一對，初於說自在、

後於機巧化。初任意放縱辯溢圓音，故云

任放辯才。雖言義超越，而辭無停擁，故云

說不待次言辭不斷。異義雖多，而終結歸

本，故云處處隨意不忘名義。以隨門異說

不忘本宗，故云善憶念不忘意力加。故者，

釋加字也。四能說應機巧宣名能說辯。此

列名，下釋。隨所應度者，巧能應機也。種種譬

喻，巧能說也。後巧能除疑，故名能說。以善

能機決定無疑，故云與善決定之慧。五不

雜等者，次三一對，初一證理、後二起說。理同

無異，故云不雜。三種同相智，有說三空門

是；有說所證三無性理是；有說依《金剛仙論》

說無常苦無我是；有說助道、證道、不住道，

謂同相三道是；有說依別翻本，自相、同相、不

二相，即世諦、真諦、一實諦是也。義雖通前，依

本為勝。照達此三，故云至一切處智。六教

出等者，此二起說，初一說令起行、後一說

無怯懼。又初於熟教出、後於生不畏，並可

知。八九二種為一對，初知佛教法、後依知

而說。知教多門，名無量辯。六正見者，古

德有說：即總別等六相，解釋聖教成正見

故。有說：依《金剛仙論》，一真實智正見，能知

理法；二行正見，能知行法，此二教旨；三教

正見，能知教法；四離二邊正見，知前理法

不同情取；五不思議正見，知前行法成德

出情；六根欲性正見，知前教法說隨物心。又

相傳說：西國別有六正見論，一忘想、二忘