華嚴經探玄記

想依、三亦忘想亦非忘想、四忘非忘依、

五非忘想、六非忘想依。初即現行忘想、

二即所依染心、三聞等三慧、四淨教為依、

五證真正智、六真如為依。又初二外凡、次

二內凡三賢位、後二地上聖位。九同化者，三

業齊同成此化事故。又釋：此三輪化是一切

如來同用此化，故云同化。又釋：此中令金

剛藏三業俱同如來化事，偏名同化。非彼

前八，而是不同。佛無畏身等，等取口意。三

種教化總舉，隨所度等，釋經中起字。珠勝，釋

莊嚴是上妙也，謂身業神通輪、意業記心輪、

口業正教輪，並是神力各成事故，云神化故

也。自下釋加所以中，先徵、後釋。徵意云有

力者，明佛有普加力。有悲者，明有普加心。

自有普力、無普心，亦不致疑；自有普心、

無普力，亦不可怪。今明佛有能普加力亦

有平等悲，何故唯加剛藏一人？故致問徵，

故云何以故也。下明釋意，有十句：初一是

總得此三昧法，餘者不得故。「復何故得此

三昧者」下別顯有二因故，一以是菩薩往

昔本願力所致故、二由此菩薩具彼三昧之

行德故，故云三昧身攝。功德有八種，於中

初四自利、後四利他。前中，初一是起行之

本，即欲樂心，故云趣盡地。盡地，即是十地

滿也。徹至終位，故云深心；情無異願，故云

直心，然無二也。餘三是行德，一證理行、二

是助道行、三不住行。又初一智德、二福德、三

斷德。由後智所現身，增福令成滿，故云身

轉淨也。雖在後智位，不捨正證，故令習