華嚴經探玄記

《唯識論》帶相觀心等，並此位行也。是意言觀

故，經中名說、論經名觀，其義一也。四證始

終，即見道位。大智光明是根本智，善分別者

是後得智。以自嚴者，二智成德。又論經擇字

是此分別，分別中勝，名善分別。勝者，法無我

故，過小名大。治惑曰明。此事中。彼時中皆

善知者，釋方便字，是相見道故有此知。論既

不顯，今作三釋：一此事中者，是此見道事

中也。彼時中者，是地前觀分時中也。正照於

此兼巧知彼，名皆善知以為方便，方便猶

是以自嚴義。二釋此事同前，彼時是後修道

位中所有行相，以此後智照前達後名皆

善知。三此事中者是此後智相見道中，彼時

中者是彼本智真見道時中，皆善知者巧具

二智用以自嚴名為方便。又釋：以法真見

道兼知彼故，云皆善知也。五修道始終，謂

出世智辨其智體。智力明有入法功能。法是

行法。義是義理，是智所入，謂此法義能出生

具智名具智門，修道智力能入彼門故云

也。後五始終，論主寄治五障翻對以釋。問：

此處五障為實為虛？答：亦實亦虛。謂有此

障者不得此位，得此位者無此障故，是

故假對此障翻顯治行，即十種釋中顯發釋

也。論中先別辨五障、後舉經對顯，今並通

釋。一一障中各二：先舉障名，謂不能以正

摧邪；下釋障義。已說正義，他言能壞，自行

失也。眷屬離散，化他行失，故成障也。下舉

經顯治。隨彼所著，顯己正義對治邪執，

故云隨所應住。次第說，故此標也。下句釋。