華嚴經探玄記

氣亦不行，故云善修本業也。後四利他中，

初一利他方便；後三利他行體，一身、二語、三

意。初身業神通，能生淨信，故云以決定信力

攝取通故，此文會釋經論也。以光明是通，

能生彼信依，是生信故說此通，故云攝取

等也。二語業巧說，前後無違，故云不壞。能

一一字中攝一切字，故云總持。三意業正智

教授眾生，不異照理平等一相，故云不異。

此則離彼執化之慢，故云智印善印也。論

主又釋八德俱成三昧之因，由此而得彼

三昧故。八中，前四因有二釋：一配前四句，

如次應知。二配後四句，從後向前，精進因

是離慢、不忘因是陀羅尼、勢力因是通淨、

彼不染因是聞攝淨。是故此四因通收八句

俱為自利。又後四因配後四句，從前次第

可知。轉法理因者，有二：一轉深從淺說，而

不失自深法，如轉大乘深理從小乘等說。

如論云「一真實理門、二隨轉理門，以於總

持門中巧轉變故。」二轉真從妄說，而亦不

失自真法。如在外道位，佛法不行處，假彼

尊言誦持自法，彼執諸法常、菩薩亦云常，

而菩薩意以諸法即真如故是常，不同

彼計，然與彼語同，任持自法亦同。四祕密，

准可知。如是化者得自利。不忘者此有二

義：一以此四句逆為自利、順為利他，是故

利他不忘自利。二以此末後句教授於

他，不礙照理、出顯化事，故云不忘自利。第

三身加摩頂令覺，下論通有四種：一如意

通，於自身脩短得自在故，此於內根；二幻