華嚴經探玄記

通，轉變外事、器世界等；三法智通，照理入

法；四聖自在通，苦中生樂等。此中不離彼

等，經略此句，是如意通，非餘三種故云也。

餘義同前釋。四起分中四義內，初二是本

入所為、後二是今出所為。初事訖者，審理故、

儀則故；二得勝力者，受加故；三說時至者，機

熟故；四定無言說者，要須言聲故。餘同前

釋。五本分中作三門。初釋名者，以略為

廣本故，亦與請為本故。二來意者，因前加

起略說地體，起後請分；略說地相，起後說

分。若望以後成前，由請分顯深，成前地體；

由說分廣宣，成前地相。此則本末互成也。

三釋文者，此文有三：初辨六決定為地體、

二列十名顯地相、三舉三世同說明地要

勝。初中，此六決定既是地體，今作五門釋：

一釋名、二通辨地體、三與《地持》、《瑜伽》六決

定相攝、四分其行相、五釋文。初釋名，有二；

先釋總名，六是數、決定是義，數義彰名即

帶數釋也。謂聖智證真、決擇揩定，順理離過

復名為善。即《地持》三決定中證決定也。通論

有六義：一約行體，決定堅固不退；二望所

證，決定己證；三約煩惱，決定能斷；四約所

信，決定不疑；五約所化，決定能度；六望佛

果，決定能成。二列名者，一觀相善決定，謂

彼正智照理名觀、契同一味名相，此當體

得名；二真實者，則實智離倒惑之過，證理不

虛，故相形立名；三勝者，過劣故、具勝德故，

亦當相及形他立名；四因者，諸能成果，故從

功能立名；五大者，普被群生情無限局，體