華嚴經探玄記

意、後解脫月因言重請。前中亦二：先序意、

後偈頌。序意中，欲令眾悅者，是總酬答相，謂

前大眾見默不說，生疑生欲以惱其心，解

脫為請。今此說偈，為遣彼惱，令生喜悅

故云也。頌中六偈別顯令喜之相，初有二

頌明法難說、次有二頌顯法難聞、次有一

頌喻難說聞、末後一頌舉難結默。以直云

難說，不言自身無智不能說，去前大眾何

因之疑，故令生喜。亦直云難聞，不云此眾

不堪得聞，故去大眾何緣之疑，令生悅

喜。於論中名大智故、無所畏故，離不堪

答、離不正答也。就二偈中，初偈顯難說之

法、後彰難說之義。又釋：初正顯難說、後辨

難說所以。初中，菩薩所行者，是出世間智故，

謂證智也，此是難法之體。言第一難思者，

顯其難相，謂體出名相說為最難，在相

無所名未曾有。又此一偈內，初句明證行、

次句辨難相、次句分別十地顯教行、後句

諸佛根本。彰此證教二行，是出生佛果之處，

故為根本。由約證行最難，故難證也。約教

行未曾有難，故難信也。佛者覺。佛智故者，

謂覺悟佛果之智方名佛也。第二頌釋難

所以。論中先生起內，彼菩薩行事義住不可

如是說者，行者，彼前菩薩所行也；事者，彼前

地事分別也。此行與事即理而成，名為義

住；並超言表，故云不可如是說也。此偈中

所以難者，以非四心所能知故。一以微故

非聞慧境。二思慧非麁此應可得，以難

見故非彼境也。三修慧行心此應可得，