華嚴經探玄記

於煩惱障亦永伏離，故云世法不染名不

放逸入。魔法，是世法也。七明修位中智行轉

進名地地轉入，謂無流善根永離一切三不

善法，故云清淨。無貪等者，等取無瞋無癡

也。復有善根能為出世間道品因者，是諸

地中加行善根也。八十地學窮，名菩薩盡

入。下大盡分中明第十地菩薩入如來十

種祕密之智，以祕隱深密難可測知，故名

不思議。法雲契入，名得彼智力。如歎淨名

云「諸佛祕藏，無不得入。」此之謂也。九究竟

位明因道既圓，佛果斯剋，窮滿果原，名佛

盡入。論中入智者，釋得字也。

上來第二依本開末竟，自下第三會末歸本。

言是諸入者，牒上九入。為校量等者，顯其無

別之別，謂寄地上乃至佛地校量地智差

別次第轉勝之相，非謂根本入中亦如此等

行布次第決定差別，是故融末歸本顯無二

矣。前依本起末明無別之別，今會末歸本

明別而無別故也。第四明本末無礙者，謂

明六相總別無礙故也。釋此六相，義作六

門：一明教興意，謂破定執見以顯緣起圓

融之法。此理現前，一切惑障一滅一切滅，一

切行位一成一切成等。二種類者，不自不他

生等四句，及不有不無等四句，并不生等八

不十不等，皆悉會事入理，是此流類。但彼

等入理以順一寂，今此入理圓融彼事，便

相即相入成普賢法，有斯左右耳。三明所

出者，此文出在下經第四大願中，經家自

說，非是論主率意而作。四明建立者，何故