華嚴經探玄記

四約說儀，謂解脫月覩默騰疑為眾先請，

一人之感未若多人，故次第二明大眾請，

同類啟請率感猶漸，故次第三明佛加請。五

約顯法，謂不請自說，不顯法重故。解脫月

為法先請。一人之請顯法不勝，故次第二

大眾同請。菩薩學人顯法未極，故次第三諸

佛加請。六約儀式，有二：先明解脫月。何故

三請？釋有二義：一諸經請法不過三故，多

即繁廣、少則不愍至故。隨一化儀去廣去

略，故唯三耳。二酬請，至三更不酬故，如下

說之。二何故大眾及佛唯一請耶？釋：是助請

故、顯前所請令圓滿故，故不至三也。七

約所歎，謂諸經中請不過歎人歎法，歎人

之中不過說聽，說聽無過歎法有益方乃

說故。三請之中，前二歎人、後一歎法，眾及

佛請亦同人法。

第四釋文者，於中有二：先明剛藏說已默

住，明菩薩及佛正興五請；二「爾時金剛藏觀

察」下明請既滿足，示說分齊令眾正知。就

前中，隨人分三：一解脫月請、二大眾請、三

佛加請。初中三請即為三對，皆初說者默違，

後明啟請。第一對中，初說已默住，後解脫月

騰眾疑請，謂仁者堪說、大眾堪聞，何故不

說？此名怪默請。第二對中，初剛藏顯已默

意，謂法難說、證信難得，故我不說。後解脫

月歎眾重請，謂既云證信難得，今此菩薩

眾有證有信，仁者宜說。此名歎機請。第三

對中，初剛藏舉損以違，謂此眾雖淨，餘樂

小者聞生疑惑，故我不說。後解脫月歎法