華嚴經探玄記

第四。廣釋此定，如諸本《攝論》。五明入定

意者，有五意：一受加、二審根、三證法、四

表深。論云「顯示此法非思量境界，謂非同

地前未證真法，但正思量而能有說。」此一文

中顯後二義也。五成儀軌者，謂諸聖說法

皆先入定，如佛將說《法華》、《大品》皆先入定，

豈可如來有不在定？故知說法儀式皆爾，

此經諸會為式大同。六釋文者，一標入定

人，是上首故。二明入所依，謂仰稟佛力，名

承佛威神。三正明入定，謂簡異果，定名菩

薩。大智等，同前釋。問：既是菩薩定，何故承

佛力耶？答：有四義。一為推化在佛，故現承

力；二雖實自得，對佛勝人不得自在，縱

極小事亦須仰承，以非佛加無一法事而

得成故；三雖分證得，窮滿在佛，故承也；四

佛既出世，汎令弟子有所造作，皆與其力，

故須承也。第三加分中有三：初總明作

加所因、二顯加所為、三正辨加相。初中二：

先明作加、後舉所因。前中二：先現身同名、

後同讚顯加。前中五句，一處遠近、二佛頭數

皆倍前會可知、三現身令眾見以生信

心、四同名令主聞以增踴悅、五結十方

同。二同讚中四句，一讚其得定、二顯己佛

數、三彰己名同、四正辨作加。第二釋作加

所因中三句，一舍那往願力、二現在威力，此

二是緣力亦是果力亦是他力；三「汝有」等是

因力亦是自力，謂自他因緣因果等合，方得

成此十地之法。第二論釋中二：先釋前、後

生後。前中四：一釋多佛加可知。二釋同名