華嚴經探玄記

提是真實願。」解云：此中第三是《地論》中第五，

以《地持》意攝二利方為因故。餘相會釋可

知。四分行相者，此六中：前五是自分行、後

一是勝進行。前中，初四自利行、後一利他行。

前中，初三明行體德；後一顯行功能，謂有

成果之功故也。前中，初二行體圓、後一行德

備。前中，初一明行自體、後一顯行離過。是

故自體離過攝德為因，二利行圓成就佛

果也。此行相也。

五釋文中，若不自說者，前雖入定受加，眾

人不知，出定為為說法、為為餘事？是故

自說，顯為說法，令眾請法。設令眾知為

說法事，然復不知欲說何法，故亦不知所

請分齊，是故自說十地名體，歎勝令請。初

句此總。菩薩願者，標人別法。於大菩提

立誓趣求，名發菩提心，亦則是願，故會釋顯

同。簡地前願，故云決定。決定則是證智真

實，是故決定則是善、善即是決定，故云善決

定者則是決定。別中六內，一正智真證，不

同帶相觀心，以不雜無明之過，故名一味

相也。二以超出世間可壞之法故名真實，

真實故非世智所見。三明此智同彼所證法

界具勝德。論中二釋：一案文釋，謂大法界

故名勝，此釋經中大字也；一切佛根本故

名勝，此釋經中廣字。法界字後別釋。二開

義釋，先標四名顯法體無異，但隨法相

說此四義即為四別。一釋大，謂一切法是

法也，法爾是界也。界是真性，故云法爾，下皆

准此。二釋勝，謂淨法界智超過凡小。三釋