華嚴經探玄記

唯六不多不少者？謂汎論緣起法，要有三

門：一末依於本，有起不起；二彼所起末既

帶於本，是故相望有同有異；三彼帶本之

末既為本收，是故當體有存有壞。若不具

此三，不成緣起。三中各二，故但唯六。五問

答決擇者，有二：初逆，謂非總非別等，各各互

相形奪，諸相皆盡故也。二順，謂亦總亦別等，

各各順相成就等，思准作之。六釋文，有五：

一約法舉數，謂於所說法中有六種相等。

二辨定教義，此言說解釋者是定教，謂於此

中安此六相之言說，為欲解釋經文，應知

此意。又釋：此中釋六相，非是此處經文，但

是論主解釋之意應知。除事謂陰界入等者，

此辨定其義，謂約道理說融通，非是陰等

事相中辨，故除簡之。三列名可知。四釋相

中，別依本者，明依總開別。滿彼本者，還能

成總，謂要依本之別，方能滿本故也。增相

者，是前九入漸增之相，以顯異也。緣成和合，

略言標顯；緣散無作，廣辨因緣。如世界

成壞者，舉喻以顯，謂如百億四天合成一

娑婆界，略言標顯為成。若分別廣說，百億

差別。合一娑婆無所依住，故為壞。五餘一

切等者，勸於一切處，準類知之。第二共自利

他中十種始終，經本略無始終總句。始者，信。

欲親近等者，此明求法之初，非信不求、非

欲不能忍苦求法。由內起信欲，是故外

能親近善友，為得法方便也。終者，念持。諸

地者，此明得法不妄，憶念所受任持不失。

所持是何？謂諸地法也。理實此二通在諸