華嚴經探玄記

法慇懃啟請令說，故以為名。二來意者，有

四意：一為令大眾敬重法故；二為起說由

故；三因請顯地法甚深離言相故；四令眾

既解地法超情，後聞說分寄法之說，不隨

聲取，離錯謬故。是故若無請分，則後說分

不得說故；若無請分，則眾聞說分不正

解故。三明請分分齊者，有七：一約起說，

然有二種：一就菩薩請，謂彼剛藏欲說地

法，眾若不請不顯法重則不說故，要賴眾

請方得起說。二約佛請，然有三義：一就

佛請，謂彼剛藏欲說地法，諸佛不請不顯

法重，不得令眾尊敬攝受，徒說無益，是故

要待佛請方說。二就佛加，謂剛藏欲說地

法，懼有不堪不得宣說，待佛放光加被

聽眾，令其堪聞方得宣說。三就佛教，謂彼

剛藏欲為眾說，懼眾不信默住不說，待佛

教已方乃宣說。大眾知是如來所教，言雖

寄傳金剛藏口，皆是佛教語必可信，方得

說也。二約正助，謂解脫月一人是正請，佛

及眾人是助請。謂解脫月是眾上首，知眾有

疑為之啟請。請中云「此眾堪聞」，若此大眾

不自彰德顯示同請，則解脫月言便成虛

謬，令金剛藏何由得說？故須大眾顯已堪

聞助成彼請。又解脫月請中云「諸佛力加，

令人信解。」若佛不加，解脫月之言復是虛

妄，令金剛藏何由得說？故佛加請。三約因

果，謂菩薩四請為顯地法，是諸菩薩所學法

故。如來加請，為彰此法諸佛所證。既佛菩薩

同依此法，故顯要勝令人敬重，故方說也。