華嚴經探玄記

業，是故論中皆名辯才。初中內德不虛名

真實，眾內莫加名無上。由眾中無上故、

處之無畏故，論經名無畏身也。名身九內，

初二句為一對，謂初一於說無滯、後一於

義深達。又初總知無礙、後善入差別。初是

四無礙中樂說辨，謂智宣妙辭，理無所倚

礙，故云無著。不為癡礙令言中歇，故云

不斷，此釋無障礙。辭無謇澁故云無滯，此

釋樂說。通釋可知。二由照法差別，堪正宣

說，故云堪辯。依《相續解脫經》有四種成：一

以有成，因緣名相言說諸法得成；二所作成，

一切所作各有成辦；三法成，一切諸法成立；

四助成，以智言說助成諸法。今言緣者，是

彼以有成也；二法者，是彼法成也；三作者，是

彼作成也；四成者，是彼助成也。又古德釋云：

一緣者，如山中草木得緣即生，不假功力；

二法者，謂以法而成，如有法成易、無法成難

等；三作者，謂加功用力，如造舍等；四成者，

謂內外相假而得成等。今更釋：緣是作法之

緣，如欲作柱，匠斧木緣，作是眾緣扣擊造

作，法是所作柱法，成是識心了別方成。謂若

無識心了別，彼所作柱但是無分別法，要待

識心以構畫為立其名方可說成，是故

此成即是不成，故云成不成也。問：准此釋義

及前經文，法當第三，何故論中法居第二

耶？答：謂初舉能成之緣，未知此緣是誰緣，

故次舉法明緣所屬；未知此緣如何造作，

故次明作；未知作已為成不成，故後明智

助成之矣。論約此辨，是故法在第二。又此