大方廣佛華嚴經疏

害男形，是無畏施。斷殺有二：若望所殺，是

無畏施；若望能殺，令持五戒是為法施。告

示佛興即是法施，財施可知。又此等既並是

法門，俱通三施。二所施田中，等皆施與者，不

揀賢愚等故。悉令滿足者，隨所求故。三顯

能施迴向之心者，望前是能施之心，故云

如是施時發善攝心；望後是能迴向心，故云

發善攝心。悉以迴向，故下諸門迴向之內皆

以此心貫之。文中二：先總明、後「所謂」下別

顯。於中所攝有五，總收上來能施所施及

以施物。言善攝者，釋隨順義。謂此菩薩若

行於施迴向之時，於自他五蘊等心無住

著、不令馳散，故云善攝。如此則與實際

相應，便能隨順堅固善根。謂捨住著故隨

順施善，無異求故隨順戒善，忍深理故隨

順忍善，離色相故隨順進善，不馳散故隨

順定善，了無生故隨順慧善。如是乃至一

切由順實際，任運順於一切稱性之善。第

二依標廣顯中，麁相望前略有五異：一傘

二頂前有後無，舍宅一種前無後有，即有無

異也。二前以法導化，即後禁殺令住五戒，

即名字異也。三承事供養，前合後開象馬等

事，前開後合即開合異也。四後文舌居牙

齒之後、眷屬居妻子之前，骨居腸下、飲於

食後，即前後異。五前略後廣，其文非一也。

餘皆大同。然其都門但有六十，由開合故

謂十二段，二二相合：一象馬、二幢旛、三寶冠

明珠、四耳鼻、五牙齒、六手足、七髓肉、八厚

薄皮、九手足指、十僮僕、十一園林、十二妻子。