大方廣佛華嚴經疏

法自性？謂了法如幻皆無有相。心轉所依，

依如幻定及餘三昧，能現無量自在神通，

如華開敷速疾如意。如幻如夢、如影如像，非

造所造、與造相似，一切色相具足莊嚴，普

入佛剎了諸法性故。云何種類俱生無作

行？謂了達諸佛自證法相。」釋曰：初身從所

依定為名；次身從所依智立稱；三自證法

相，義兼定慧及法性相，故名種類。由此故

能隨眾生願，種種一時現生任運而成，云

無作行。若依地位，初即五地前、次即八地

前、後即八地後。若《成唯識》第八名為意成，隨

意願成故，意明但轉變成，非新生故。故論

又云「亦名變化身，無漏定力轉令異本，如

變化故。」上皆通因。今即十身之一，義取亦

通後一，廣如別章。四云百福相身，此舉三

十二相之通因。若別因者，如《涅槃．師子吼品》。

五云八十種好者，謂皆殊妙，立隨好名。具

如《瑜伽》四十九、《大般若》三百八十一說。餘文

可知。十云菩提藏身者，如〈出現品〉，如來成

正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺

等故。三十五施心。初施行。二迴向行中，先

辨意、後顯願有二十心。初云金剛藏者，藏

即名堅，其猶樹藏，金剛亦堅，即佛地智，世

法莫壞，如〈不思議品〉十種勇健法中第一法

說。二中外標卐相，表萬德吉祥；內智契如，

名金剛界。界者性也，由契性故堅如金剛

不可損壞；由成智故，利如金剛壞難壞惑。

故十地受職分內名金剛莊嚴臆德相。〈不思

議法品〉及〈離世間〉皆有此心，名大同也。第九