大方廣佛華嚴經疏

三「菩薩」下雙辨二行所為。言金剛圍山所不

能壞者，如〈不思議法品〉十種大那羅延幢勇

健法中第一說。堅固滿足力，亦是彼品中十

力第七名堅固力。不可奪樂者，是常樂故。自

在堅固身者，即金剛身。金剛為內照之實，非

唯金色，故云自在。十五施器中，文四。初施行

中三：一所施物；二「或施」下對田顯施，聖僧通

三乘；三「如是」下成波羅蜜。二「菩薩」下明迴向

行十願：一廣、二深、三高、四堅、五勝、六淨、七

果、八悲、九熏聞納教、十攝法上首。然隨施

一器即發多願，未必一器以對一願。三結、

四所為，可知。十六施車，中二：先

標列財田、後「佛子菩薩摩訶薩以如是」下

隨田別顯。前中三：一總標所施。二「奉施」下別

舉福田，於中先辨類、後「此諸人」下彰其來

意。因緣故來者，往昔有緣，應受施故。三「菩

薩是時」下別列所施，以明施行。問：《瑜伽》三

十九云「若有眾生來求種種能引戲樂、能

引無義所施之物，不應與。」今施美色，豈

不相違？又云「施妻子時，不應施與怨家

惡人藥叉羅剎凶暴業者」，今云種種福田，豈

皆施與？答：能有二，謂必知能為損惱，不施

無咎；若不委知，但作利安之心，施亦無咎。

況菩薩能知無染，又同行之女必不生物

染，又女能以法而化彼故。故《攝論》中，有利

有染、無利無染、有染無利，此三菩薩不行；有

利無染，菩薩乃行。第二隨田別顯。約五類田

則分為五，一一段中文皆具四。今初施佛。

先施行可知。迴向行中有二十願，初十約