大方廣佛華嚴經疏

造佛塔，近招梵福、遠脫生死故。《無上依經》

供佛舍利如芥子許，悉得究竟脫生死苦。

二施菩薩中有二十願，前十約所施田發相

似願、後十約所施車發相似願，並顯可知。

三施僧。初施行中顯十施心：一財無不捨、田

無所揀；二了事可不，受畜不淨不應施故；

三淨三輪故；四順檀行故；五因佛有僧，

佛難遇故；六依僧知佛故；七依僧知教

故；八應景慕；九不局一僧；十由教說僧

故。二迴向行中有二十願，亦前十約田、後

十約車。其十三云乘虛空身者，當其無有

車之用故。四施二乘中亦四。初施行中言

如來勢力生者，設是獨覺，亦由曾習佛法，

後道成無佛世故。六七翻彼三生百劫故。

二「以此」下迴向行中亦二十願，多翻劣顯勝。

前十多翻緣覺樂獨善寂等故。無諍有二：

一人嫌我行，我則長立等。二觀緣無性，無

乖違故。後十翻聲聞。一翻彼小乘非究竟

滅罪之法，彼犯律儀容可懺滅，犯四重禁

為不可救。大乘至教無所不滅。《佛名經》說，

一聞佛名滅無量劫生死重罪。《涅槃》第十

云「若犯四禁及五逆罪，若為邪鬼毒惡所

持，聞是經典，所有諸惡悉皆消滅。」又云「犯

四重禁不還生者，無有是處。」如是等文處

處皆有，由曾所未聞大經力故。二聲聞雖從

佛聞，未悟深理故。三不能廣傳故。四望

於大乘猶是邪故。所以諸處多說九十五種，

別有九十五種外道邪論經。今言九十六者，

自有二義：一依《薩婆多律》說，外道六師各