大方廣佛華嚴經疏

現。八中，準梵本，願得大蓮華難提迦物多相

指，却是右旋。十力業報者，亦十種大那羅延

幢，勇健法也。相即纖等，好即殊妙。有云：卐字

旋者，約中文也。準《三昧海經》，指端各有萬字

相，萬字點間有千輻輪相。網縵者，經云「歛

指不現、張時即現，如真珠網，分明可愛。」餘

可知。所為，云得清淨心者，得指由心故。四

十施連肉爪中，言赤銅相者，即是小相。五

無比者，事爪則不染塵垢，智爪則不染境

相。言善生者，善業生故。有云：西域方言，謂

善生為端正。餘可知。所以求法偏語施爪

者，一則以引例中有現事故。下入火求法，

亦準此通。二有所表，以爪能爴取，順求義

故。下入火求者，表難取故。故《智論》云「般若

波羅蜜，猶如大火聚，四邊不可取，無取亦

不取」故。四十一求法入火。施行中，言七仞

者，一仞七尺也。迴向行中，初及第九約求

法為願，餘約入火為願。四十二為求法護

法受眾苦者，如香城粉骨、雪嶺忘軀，其類

非一。四十三求法捨海內所有，即捨王位

所統也。迴向行中，言疑箭者，如《涅槃》說人

中毒箭應速拔之，若妄分別，未究而終故。

四十四為王斷殺等。施行中，自住三聚淨

戒，令他住於五戒，是為法施。五戒殺初，故

此偏語。若望所殺，是無畏施。四十五救於

形殘。初施行中，具足三施，於中三：初覩境

興悲；次「菩薩爾時」下以法諫喻；後「作是語」下

財法雙救，財救所害之現苦、法救能害之

當苦，示寂靜滅，修淨業道滅集因故。《俱舍