大方廣佛華嚴經疏

有十六種所學法，一法自學，餘十五種各

教十五弟子，師徒合論有九十六。二者外道

有二：一外外道，即佛法外。二內外道，此復

三種：一附佛法外道，起自犢子、方廣，自以

聰明讀佛經書而生一見，附佛法起，故

得此名。犢子讀《舍利弗毘曇》，自別制義，言

我在四句外，第五不可說藏中。佛說此人

不異外道。諸論皆推不受，名外道也。又方

廣道人，自以聰明讀佛十喻，自作義云：不

生不滅、如幻如化，空幻為宗。龍樹斥言：「此

非佛法，方廣所作，亦邪人法也。」二學佛法

成外道，謂執佛教門而生煩惱，不得入

理。故《智論》云「若不得般若意，入阿毘曇即

墜有中」等。三以大斥小。故七卷《楞伽》第一

云「大慧！云何為外道惡見？謂不知境界自

心分別現，於第一義見有見無而起言說。」

又第二云「復有說言：見一切法因作者有，

此是涅槃。大慧！彼無解脫，以未能見法無

我故。此是聲聞及外道種性，於未出中生

出離相。應勤修習，捨此惡見故。」諸大乘訶

彼二乘同於外道，非奪方便之意。今合後

三總為一類，成九十六。依此義故，發願永

離。七中得目見者，非聞見故。餘可例知。五

施諸田。初施行中有悲境故，加以拜跪等

言。以有劣田，重舉妙物，最下乞人等如

來故。言袨服者，大盛玄黃之服也。二「以此」

下迴向行，亦二十願，施田非一，故但就車

發相似願。其中亦兼所施女等，可以意得。

六云十出離道者，即是十地，以十度行出