大方廣佛華嚴經疏

土海，善人即十身如來，勝福即性起功德，大

願即普賢願海，共成無盡大法界緣起車也。

餘並可知。十七施象馬二事，合有十願：一

如性調順；二如隨意所往；三似彼盛壯；四

如超步萬里；五猶行步平正；六如彼象寶；

七似彼如華；八即迅疾如風；九上云調順

通顯增於功德，今云具菩薩地名最勝調

象馬，各有調義，故分二願；十似彼上立金

幢。十八施座迴向中，言三種世間，義如常

釋。辨法師云：「地前為願樂世間，初地至七

地名功用世間，八至等覺名無功用世間。」

有云：西域相傳，眾生界中有三世間：一地下

世間，龍修羅等；二人中世間；三天上世間。若

依《智論》，三世間者，即眾生、五蘊及器為三。

於彼顯勝，義皆無失。餘並可知。十九施蓋

中，《本行經》說編草為蓋，七寶蓋隨。況眾寶

嚴，功報何極。四所為中有十，為令二十。又欲

皆令眾生因圓果滿，觸理皆蓋，方顯菩薩

悲智深妙，可謂隨順一切善根。並可虛求，

法門浩大不可具釋。二十幢旛二事合一

迴向，十中初二，幢旛合願，一建善翻惡、二

重法翻慢；次一唯就旛，旛書字故；後七皆

就幢辨。二十一開藏施寶。迴向行中言十六

智寶者，辨法師云：「地前明得，明增、印、順、無間

等四定。地上，光明集、福德王、賢首、健行等四

定。此八各有自分勝進，依此發智為十六

智寶。」有云：佛地四智，智各有四，故為十六，

以果位自在互融通故。今依賢首，即是八

忍八智。然此有二：一依觀能所取以立十