大方廣佛華嚴經疏

海品〉說。三十施舌願中，初即〈相海品〉廣長舌

相，餘可知。三十一施頭。初施行中三：初標

章引證。引迦尸國王者，又《本行經》說月光

王報恩。第五名大光王施頭與婆羅門，具

說如彼。次「為欲」下顯施所為為，有十種，皆

約佛智，隨義不同。一入理、二導悲、三見

事、四離障、五融事理、六為所依、七超劣、

八見無初相、九現用自在、十即事而真故

不可壞。後「佛子」下正顯施行，亦具最勝，可

以意得。二「菩薩」下迴向行等，可知。三十二

施手足二事合願，文但有三。初施行亦三：

初標章引證。次「以信」下標因祈果。信為手

因，果能雨寶；行為足因，果普遊步等。後「佛子」

下淨心正施。於中初施手。「心願力」已下明

施足心。如足住地能持身故，願住智地能

成智身。離心垢故，能顯法身。法身湛然，故

不可壞。智證永續，故無有斷。二「佛子」下明

迴向行。文二：初廣辨一用，手能雨寶、足能

遊剎。次「又令」下略舉諸手諸用。三十三壞

身出血施。文亦唯三。施行引例，及下施髓，

竝如《智論》十四中說。三十四施身髓肉中，

二事合願。初施行中三：初標章引證、次「於

諸趣」下正顯行相、後「佛子」下彰施現益。二迴

向十願。三云意生身者，七卷《楞伽》第二云

「譬如意去，速疾無礙，名意生身。」此乃意是舉

喻。然此身類有其三種：一三昧樂、二覺法

自性、三種類俱生無作行。初者，《楞伽》第四云

「謂入於三昧，離種種心，寂然不動。心海不

起轉識波浪，了境心現皆無所有。云何覺