大方廣佛華嚴經疏

今第一施食，以食為世命，貴賤同依，故首

明之。文但有三。先明施行。言其心清淨者，

離施過故。謂不求名利果報、為怖畏等而

行施故。不貪著者，是無貪思。無顧悋者，是無

慳思。又施時無貪著、施已無顧悋，隨所施

行與眾生共，兼於事理，名為具足。此心在

初，亦貫下諸段。二「願一切」下迴向行。然其所

願，正為眾生令得成佛，即向菩提也。下皆

準之。然《阿含》、《唯識》等說世間食總有四種：

一觸、二思、三識、四段。說出世食，有其五種：

一禪悅、二願、三念、四解脫、五法喜。今翻四

成五：一翻思食成智慧食，即是念食，念慧

隣故。二「無所貪」下翻於觸食以成法喜，觸

以攝受喜等能為食事故。但願法喜，其出

離食，即解脫食，總離四故。三「智慧充」下翻

於識食以成禪悅，禪則不動故、以法堅住

引生功德故、攝取善根能除煩惱故、二身

清淨並如識食能執持故。四「哀愍」下大悲願

力現受段食。今云摶者，尚依古譯。三「是為」

下雙結二行。第二施飲中亦三：初施行。二

「以此」下迴向行。於中，先牒前起後。後「所謂

願一切」下別顯願相，下皆倣此。然望食雖

異，不離五食。望水雖異，多同水用。故所願

事，或翻或順、或敵體相似、或流類以明，不全

剋定。文中一如飲無間，易得充足。飲法精

勤，速具大道。餘並可知。第三施味，文四，加

所為故。初施行可知。二「以此」下迴向行中十

願。初願，晉經得上味相，則是三十二相之一。

經說佛大牙後有甘露泉，但食入口悉為甘