大方廣佛華嚴經疏

露。約法亦即涅槃，為甘露不死之味。餘文並

顯。第四施車乘，分三：初施行者，義通馬等，

以第十六別施車故。迴向十願，皆約代步。

初一唯果，餘兼通因。然乘體性通於理智，隨

義立名。一體性包含、二不可廢立、三超劣、

四無過、五不歷三祇、六十力普運、七兼

五度萬行、八無漏相應、九發心趣者即名

菩薩。第五衣中，《瑜伽》施衣能感妙色，以衣

禦寒令顏色潤澤故。人新衣成，暫持獻佛，

得無量福。若要期，日數未滿而取，成取

佛物。第六施華，文四。初施行中先列施物。

後「供養」下明所施田。下至自身者，身為福田，

是法器故、依之進道故，故施自身勝施外

道無量。迴向十願，前七可知。八赤蓮華等，不

遇日光翳死無疑，菩薩之行必資乎智。《涅

槃》第九云「譬如蓮華，為日所照，無不開敷。」

九月開青蓮華，佛智照行。《涅槃》二十云「譬

如月光，能令一切優鉢羅華開敷鮮明。」十約

寶華。後二段可知。第七施鬘者，貫華如環，

而為首飾或以纓身故。未見則樂見，正見

則愛樂。第八施香中，準下塗香，十度萬行

皆香。此偏語戒者，翻破戒之穢故。願有十

二：初一總標、次十別顯。少同〈十藏〉，多同《智

論》，隨宜不同。但案文釋，一具持三聚。二不

雜外道。三無染心，《涅槃經》中乃至染環釧

聲亦名污菩薩戒。四不犯重故，犯重之人

多生悔恨。五設有誤犯，深慚愧故。如其故

犯數犯不生慚愧，深愛著犯見犯是福，名

之為纏。六七定共相應故無惑熱，常持如