大方廣佛華嚴經疏

義，因便故來。若不明解，佛有祕藏。前後可

知。二十四施妻子等、救獄囚者，上來皆明

外施；此下二段明無畏施。初一兼於內外之

財，內財為難，故《佛本行經》說「昔五百長者子，

各捨珍寶等施。有一貧人，問求何願？云欲

求佛道。遂自念貧無，以蜜塗身，塚間而

捨。天帝試之，心安不動，知求佛果而稱讚

云：『汝此勇猛，過彼五百菩薩所施百千億倍，

當先作佛。』彼貧人者即我身是。」故知難中之

難。施行有三：初覩境興悲。二「如大悲」下指

同先例，大悲即觀自在也，以其偏主此門

故。下文引例皆準此知。後「既救度」下施以

財法。迴向行十願，準思易了。二十五捨身

代死囚，一向內財，文四可知。二十

六連膚頂髻，即肉髻也。施行中三：初總標施

行、二「如寶髻」下指物同修、三「菩薩是時」下正

明施行。於中六：一覩乞生欣，住種性故；

二「而語」下語意清淨，離二障故；三「便執」下身

業正捨，事業勝故；四「正念」下欣慕上流，意樂

勝故；五「於諸法」下巧安諦理，無相攝故；六「是

故」下決志思齊，依止勝故。此及迴向有七最

勝成波羅蜜，前後諸施文多略無。二「菩薩」下

迴向行中十願：一無見頂者，縱窮上界亦有

餘故。言如塔者，菩薩敬故。二堅無中斷故。

五中靜法云：「準梵本令得二相，髮謂室利

靺蹉塞縛悉底迦相髮，義如前說。六云得佛

相髮，準梵本却是右旋。」餘可知。迴向所為

中，總綰諸髮成髻圓滿，故云爾也。二十七

施眼，《智論》十四說施有三種，飲食為下、珍