大方廣佛華嚴經疏

寶為中、頭目五臟為上，廣如彼說。文中施

行內有四：一標章引例；二「菩薩摩訶薩」下

發起勝心；三「為究竟」下明行心所為，可知；

四「佛子」下彰施儀式。二迴向行，願成十眼，

與〈離世間〉大同小異。二十八施耳鼻中，二

事合明施行，別顯迴向。而文但三。今初施

行，有二：一標章引例；二「布施之時」下安住

勝心，一具佛種性即安住最勝、二「念諸」下事

業最勝、三「常勤」下依止最勝、四「隨順」下清淨

最勝、五「免濟」下意樂最勝、六「生長」下巧便最

勝。二迴向行中，先耳十願。初及第七俱名無

礙者，準梵本，初名無著聵者，從生即聾故。

為耳王者，聞與不聞皆自在故。後施鼻迴向

中有四：初牒起。二正顯中有二願，前一願

得十鼻。言隨好者，兩孔不現故。善相者，〈相

海品〉云「如來鼻有大人相，名一切神通智慧

雲」故。隨順鼻者，隨宜所現故。後一願得十

面，鼻居面中，好醜由起，故相從立。願一切

法者，正向諸法故。三「是為」下結。四「為令」下迴

向所為，有十，以鼻香氣所入故、攝受香故、

了知故、住於覺故、如眼見色故、合中知

故、不壞鼻根故、不邪分別故、香氣嚴潔

故、五分法身香故。二十九施牙齒。初施行中，

安住堅固自在位者，登地已上故。《智論》十四

云「象王施牙是法身菩薩事。」廣如彼及《十輪》

第四。二「菩薩」下迴向行十願。唯第三單約心

說，謂智能調惑趣於彼岸，如牙調食以資

法身。餘皆約牙齒說。萬字成就者，準梵本

但云右旋及有樂耳。放無量光者，即如〈相