大方廣佛華嚴經疏

迴向及離世間，又名金剛界根、金剛焰根，亦

即此名以清淨心王於無分別智有所依

增上義故，立以根稱。其大勇猛幢，取降伏

義。言堅固幢，取不為他壞義。被金剛甲，是

大誓義。餘竝可知。三十六施腸腎肝肺，四

事合一迴向。前有大小二腸，今合為一腸。

言智藏身者，身為智依故。餘可知。三十七

支節諸骨。前云骨髓，髓已前明。而加支節

諸骨。若合者但是一事，謂支節之骨。若開，支

節自是一事，如節節支解等，即前列所無。

迴向行中言無繫界者，即涅槃界。言具那

羅延支節大力者，如《涅槃》校量。言普照現

身者，如淨明鏡無不現故。餘可知。所為中

言得智者，智為萬德之骨故。三十八施身

皮。引例中，清淨藏菩薩未見同名。《智論》十

六中如毒龍受一日戒，被剝五色皮，忍而

施之云云。言金脇鹿王者，《智論》及《菩薩本

緣集經》第四說。金脇鹿救於溺者，彼人背

恩告王取鹿，大例名同而非施皮。願中云

相好皮者，謂金色等。所為云淨佛剎者，皮

為外相故。三十九施手足指，迴向十願。纖

長者量，𦟛圓者形，赤銅者色，能攝者力。此以

智為指，隨好者妙。言十力者，隨一一指

能持一切世界等。齊等者，不參差。輪相等者，

準梵本云願一切眾生得十指端裏面皆

有千輻輪相，所餘節中裏面皆有本那伽

吒及以塞縛悉底迦相，相間莊嚴。準此則圓

滿之言應云滿鉼，右旋之言應云有樂。若

準《觀佛三昧海經》，一一指節端有十二輪相