大方廣佛華嚴經疏

六。一苦法智忍，觀三界苦真如，正斷三界見

苦，所斷分別隨眠。二苦法智，謂忍無間觀前

真如，證前所斷煩惱解脫。三苦類智忍，謂智

無間，無漏慧生，於法忍智各別內證。言後

聖法皆是此類。四苦類智，謂此無間無漏智

生，審定印可苦類智忍。前二觀如，後二觀

智。苦下有四，三諦亦然，為十六智。二者依

觀上下諦境別立。謂觀欲苦，有法忍、法智，

初即無間道、後即解脫道。次觀上二界苦為

類忍、類智，類同欲故。如苦既然，餘三亦爾，

為十六智。廣如《唯識》、《雜集》第九所明。第十

願言無上寶主者，佛為法寶之主故。二十

二施莊嚴具中十願，初一利他、後九自利。於

中，初三約身、次三約語、後三約意。其中言

百福相，前文已引《涅槃》二十四說。依《瑜伽》

五十三名百福行，故論云「復由百行所攝

律儀，謂少分離殺乃至邪見為一十；二多

分離殺等；三全分離；四少時離；五多時離；

六盡壽離；七自離；八教人離；九以無量門

稱揚讚述離；十見離殺等深心慶悅生大

歡喜。十門各十，總說為百行，所生福量亦爾。」

此且就同教三十二相化身而說。若依此

經，十身相海隨一一相無盡因成故。上普

興雲幢主水神偈云「清淨慈門剎塵數，共生

如來一妙相」等故。餘可知。二十三施寶冠

及髻珠二事合一迴向。六智慧明珠等者，

體圓德備、鑒徹惑亡，為智明珠。極果所宗，故

名頂上，是祕是妙無能見者。亦以權隱實，

名在髻中。開權顯實，故名解髻。文無解