大方廣佛華嚴經疏

十重障、離十麁故。七乘四輪乘者，文中自列。

然《莊嚴論》第六名四種不放逸輪。先辨相者，

各具五種因緣：一住好國土輪者，彼名勝土

輪。言五緣者，一者易求，謂四事易故；二善

護王，如法故；三善地處，調和故；四善伴，同

戒見故；五善寂，無喧聲故。二依止善人輪，

五緣者，一多聞；二見諦；三巧說；四憐愍，不

貪利故；五不退，無疲倦故。三集勝福德輪

者，彼當第四名先福輪。一可樂，由住勝世

為因故；二無難，由值善人為因故；三無

病、四三昧、五智慧，此三以自正輪為因。四

發大誓願，彼當第三名自正輪，故《成實論》名

自發正願輪。一善緣，妙法為緣故；二善聚，

具福智故；三善修止觀，諸行相應修故；四

善說，無求利故；五善出所有，上法恭願修

故。然前二就果立稱、後二從因立名，雖俱

通因果，影略互顯。前二外緣、後二內因，願

是智因、福是福因。此四何因受輪之稱？依《成

實論》，以此四輪能摧八難故。謂初住善處，

能除五難，即三塗、北洲及長壽天；次依善人，

除佛前後難；三發大誓願，除世智辯聰；四宿

植善根，除主盲聾瘂。前五是惡處、六是惡時、

七是惡因、八是惡果。已知四輪，云何總名為

乘？《瑜伽論》說住好國土，謂得人天身，出諸

難處，以為車體。二由集勝福，諸根完具，如

車轂軸釭鐧，可施脂膏。三發大願，如良牛

引重致遠。四依善人，謂佛菩薩如善御者。

由具此四成大涅槃，故云成滿一切清淨

梵行，因圓必至果也。若依此經，國土即十國