大方廣佛華嚴經疏

復有二段，各五事合，謂一腸腎肝肺四事及

大小腸合一迴向。二王位邑聚落宮殿合一

迴向，故下文云「國土一切諸物」。即斯五事都

十四門，合二十事。雖缺二事而加二事，謂

舍宅及開承事與供侍別，故有六十門。昔

光統師以後都門束前標中，亦唯六十，成

一百二十門，皆有十善成千二百，以七施

乘之成八千四百，一一具十迴向成八萬

四千。言七施者，隨相有六，謂心有三種

即三時，喜事有三種即是三輪，入理有一

即照三輪空。又以七聖財乘之亦得，如一

施行有八萬四千，餘一一行皆亦如是。此上

且約法門，非無有理。若散說者，行相無量，

如施資具及大會等，不可言一，故次標云

無量無邊，後都結云阿僧祇物，實則皆是法

界大緣起門，普賢無礙自在之行故。以一切

所有施於一田，一切皆爾；一微塵處即施

一切眾生，遍法界皆爾；一剎那中頓成此行，

盡前後際亦爾。此一菩薩滿法界身，備起

此行仍有純雜。若以純門，於一施眼遍上

時處，唯見施眼十方無邊、初後無際，餘門如

虛空。雜則隨一施眼具足諸門，餘亦如是，

純雜無礙重重無盡，故知六十八十乃舉其

大綱耳。文中二：初總標施行成迴向行無

量之義，已如上辨。第二「所謂」下一一別顯。六

十門內一一皆四：一施行、二迴向行、三雙結

二行、四迴向所為。若缺所為，則但有三。亦

可合後二段為雙結所為，此科宜記。下有

廣略，至文當知。若具四段，門前多不科判。