俱舍論記

心解脫以勝解為體。故《婆沙》一百一云「云

何時愛心解脫？答：時解脫阿羅漢盡智；或無

學正見相應心，勝解、已勝解、當勝解。云何不

動心解脫？答：不動法阿羅漢盡智、無生智；或

無學正見相應心，勝解、已勝解、當勝解。此中

盡、無生智、無學正見相應心者，簡別有學及

有漏心。勝解者謂現在，已勝解者謂過去，當

勝解者謂未來。此即簡異無為解脫，顯二解

脫唯以無學無漏心相應勝解為自性。

「如是所明至為後方得」者，此下第二明種姓

先後。問：無學六姓，為是學位先有？為後無

學方得？「不定」者，答。「云何」者，徵。「頌曰

至有後練根得」者，頌答。「論曰至隨應當

說」者，正釋頌文。無學位中，退法種姓必是

學位先有，思法等五亦有至後無學方得。

謂有先來學位是思法姓，後至無學亦是思

法種姓。或有先學位是退法姓，後至無學

位練根成思。如思既爾，乃至不動隨應當

說。「言退法者至彼必無退」者，別釋六姓

差別不同。言退法者，謂遇少緣便退所

得，非思法等遇少緣退。言思法者，謂懼

退失所獲功德，以刀扣頭恒思自害。

言護法者，謂於所得恐退失故，喜自防護。

安住法者，離勝退緣雖不自防亦能不

退，離勝加行亦不增進，多住自位故名

安住。堪達法者，彼性堪能好修練根速

達不動。不動法者，不退動故，彼必無退。

「此六種姓至具二加行」者，又釋六姓差

別不同。恒時，謂長時修。尊重，謂起時猛