俱舍論記

住無學及住學位，從退種姓後修練根，所

得思等四種種姓，彼從此姓容有退理，以

此種姓非二道成，不堅牢故。「二先位

中至有退果義」者，此即別明果退、不退。

言二先者，一學位先、二凡位先。謂諸無學，

先學位中住思等四，必亦無退此無學果，

此姓二道所成堅故。若諸有學，先凡位中住

思等四，必亦無退此有學果，此姓二道所成

堅故。唯先學位退法種姓，至無學位有退

果義。唯先凡位退法種姓，至後學位有退果

義。於無學位及學位中，或有住退姓、有退

果義。退雖先得亦二道成，姓最劣故、是退法

故，容有退果。或至無學及學位中，從退種

姓後能修練根，得思等四亦容退果，以此

種姓非二道成，不堅牢故。雖於無學及

學退果五姓不同，皆可說言唯先退法有

退果義。准上退姓及退果義，應知定有二。

先位中住思等姓，至後無學及學位中，從

思等三修練根行得護等三皆容退姓，

所轉護等進得學果亦有退果。故《正理》六十

八云「彼從思等修練根行，轉得護等，唯

可退姓。轉所得姓，進得學果，亦有退義。

由此種姓非二道成，不堅牢故。」「又亦

無退至應是進非退」者，就四果中明退果

義。雖五種姓皆可退果，又亦無退先所得

果。四果之中但先得者必定不退。若預流果

得必先得，一來、不還超越證者亦是先得，後

所得果容有退義。若以第一果為先，即

以二、三、四果為後。若以第二果為先，即