俱舍論記

法，無退故名第六不退法，如是乃至有退

故名堪達法，無退故名第六不退法，第六亦

名不動。經部但約有漏定邊明六種姓差別

不同；若據無漏果性義邊，唯是不動無六差

別，亦無有退。又解：有退名第一退法，無

退名第六不退法。思等四種，如理應思。然

皆容退現法樂住，有思名第二思法，無思

名不思法即是第六。如是乃至有堪達名

第五堪達法，無堪達名不堪達即是第六。

「不退安住不動何別」者，問。第六不退亦

名不動，第四安住三義相似，何差別耶？

「非練根得至三種差別」者，經部答。不退是本

性得，非由練根，若練根得名為不動。此二

所起有漏功德殊勝等至遇緣不退。安住但

於已住有漏諸勝德中能無退失，不能更

引餘勝有漏諸功德生，後設復引生從彼

可退。是三差別。「然喬底迦至阿羅漢果」

者，經部又復通經。所以須通此經文者，說

一切有部意：有阿羅漢名喬底迦，由鈍根

故六返退失阿羅漢已，第七返還得阿羅

漢果時，恐復退失以刀自害。故今通言：然

喬底迦六返退者，昔在學位於時解脫有

漏定中極噉味故、又鈍根故，六反退失，深自

厭責執刀自害。由於身命無所戀惜，至第

七返臨命終時，得阿羅漢便般涅槃。故喬

底迦但於學位退有漏定，亦非退失阿羅

漢果。喬底迦是牧牛種。又真諦云：「喬底迦

此云瓦器，本是外道，恒執瓦器自隨，仍本

為名。」「又增十經至非應果性」者，經部引