俱舍論記

勝故說念住增。煗法位中，能證異品決擇分

善殊勝功德說正斷增。頂法位中，能持勝

善趣忍無退位故說神足增。忍法位中，必

不却退必不墮惡善根堅固得增上義故

說根增。第一位中，非諸惑法及餘世法所

能屈伏故說力增。修道位中，近菩提位助

覺勝故說覺支增。見道位中，十五剎那速疾

而轉，通行勝故說道支增。然契經中隨數

增說先七、後八，非修次第。若據修次第，先

八、後七，八中已下義便兼明。毘婆沙師所

說如是。「有餘於此至說為第五」者，敘餘

師說。言四事者，勤斷二惡、勤修二善，列

名如前。力是不可屈伏義，能正伏除所治

煩惱令不現行，牽生聖法，由此五力說為

第五。餘文可知。「於見道位至四聖諦故」

者，於見道位建立七覺支，如實覺知四聖

諦故。「通於二位至涅槃城故」者，通於

見、修二位建立八聖道支，俱通直往無餘

涅槃城故。或此涅槃亦通有餘。「如契

經說至亦修圓滿」者，餘師引經證八聖道支

亦通修位。經文既言於八道支修圓滿者，

乃至七覺亦修圓滿，故知八道亦通修道。若

言七覺修道、八在見道，寧修八時七亦圓

滿？以此明知，據修道位修八滿時名修圓

滿。「又契經說至八聖道支」者，復引經

證八道通修。宣如實言者，喻佛世尊說

四聖諦，此顯見道，以四聖諦皆如實故。

令依本路速行出者，喻令修習八聖道支，

此顯修道，以八道支皆是過去佛本遊路